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1、專門研究“理”的儒家學(xué)派。

2、 四書的《大學(xué)》開頭有一段： 大學(xué)之道 在明明德，在親民，在止於至善。

3、...... 古之欲明明德於天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。

4、物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平 在這段文章里，作者認(rèn)為，要使天下太平的根本就是“格物致知”。

5、翻譯成現(xiàn)在的白話就是：考察客觀事物得到普遍規(guī)律。

6、或者說(shuō)：由具體的實(shí)踐總結(jié)出抽象的理論。

7、 宋朝時(shí)期的儒家，認(rèn)為這就是儒家的真諦，于是著重研究由具體實(shí)踐總結(jié)出的抽象的“理”。

8、因此，又被稱為理學(xué)家。

9、 其實(shí)，把理學(xué)家與現(xiàn)代科學(xué)家對(duì)比，發(fā)現(xiàn)，他們初衷都提出了研究客觀實(shí)際，以從中得到一個(gè)規(guī)律，但理學(xué)家在研究客觀實(shí)際中，并沒有下多少工夫。

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