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神話，是民族的夢(mèng)，是民族精神的母體。民族神話，是淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)、眾所周知的故事樣本。新的吟游詩(shī)人可以據(jù)此不斷地寫(xiě)出新的好故事?！斗馍竦谝徊俊罚ㄒ韵潞?jiǎn)稱(chēng)《封神》）這部由神話改編的電影，就是導(dǎo)演烏爾善，在吟游詩(shī)人視角下，呈現(xiàn)的既有嶄新著眼點(diǎn)、又極富魅力的好故事。這是和詩(shī)一個(gè)層級(jí)的創(chuàng)新創(chuàng)造，在神話傳說(shuō)的“舊瓶”里盛裝著對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文明的思考和探索。

電影《封神》創(chuàng)造性地化用了春秋戰(zhàn)國(guó)的質(zhì)子制度，成功避免平鋪直敘。在電影開(kāi)場(chǎng)，用平的視角拉近主角姬發(fā)與當(dāng)下青年人的距離。作為電影主角，姬發(fā)懷揣理想，崇敬英雄，相信集體，渴望在己構(gòu)建敘事中建功立業(yè)。隨著故事情節(jié)的跌宕起伏，一個(gè)個(gè)緊扣主角成長(zhǎng)煩惱的故事相繼展開(kāi)，張力實(shí)足地講述了一部個(gè)人成長(zhǎng)與文明發(fā)展相互推進(jìn)的新故事。姬發(fā)于無(wú)路之處找路，選擇思考，審時(shí)度勢(shì)，求萬(wàn)全漸進(jìn)改造之法。劇情在姬發(fā)對(duì)英雄的定義和對(duì)自我的探索中不斷向前。養(yǎng)父還是生父，個(gè)人英雄或是天下英雄?姬發(fā)的彷徨與情節(jié)起伏相伴相生，最終被姬昌說(shuō)出“你是誰(shuí)的兒子不重要，你是誰(shuí)才重要”的瞬間點(diǎn)醒。

“任何命運(yùn)，無(wú)論如何漫長(zhǎng)復(fù)雜，實(shí)際上只反映于一個(gè)瞬間，就是人們大徹大悟自己究竟是誰(shuí)的瞬間?！边@是博爾赫斯寫(xiě)在《塔德奧·伊西多羅·克魯斯小傳》中的一句。文學(xué)的詩(shī)意與哲理，此刻與電影的美學(xué)與藝術(shù)共鳴，兩種不同的表達(dá)形式，在不同的時(shí)空，不同的地域，演繹不同的人但相似的“瞬間”。人的一生由一個(gè)個(gè)瞬間演繹，電影的價(jià)值以留在觀眾心中的瞬間呈現(xiàn)。

宏大的開(kāi)篇往往起于對(duì)微小細(xì)節(jié)的精雕細(xì)琢。漫天飛雪，戰(zhàn)場(chǎng)殘兵，雪花墜至瞳孔，逐漸消融，順著臉龐滑落，像是一滴濃縮了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)恨意的淚；高閣鼎立，幔布珠簾，青絲如瀑肩頭，紅衣美人，轉(zhuǎn)身驚鴻一瞥，華麗又含蓄的東方美學(xué)流淌幕間。烏爾善極富個(gè)人特色的鏡頭語(yǔ)言，是他演繹神話故事的扎實(shí)底氣，用最細(xì)膩的筆觸繪制最神秘的詩(shī)篇，長(zhǎng)鏡頭的客觀記錄與特寫(xiě)鏡頭的主觀放大并存，他的鏡頭里有天穹與高閣的壯闊，亦有劍紋與龜殼的細(xì)節(jié)，大小并重方得共同鑄就故事的血肉。

千百年來(lái)，文藝作品在不同時(shí)代有不同時(shí)代的解讀與喜好。在時(shí)代對(duì)當(dāng)代電影人發(fā)出“如何講好中國(guó)故事”的提問(wèn)時(shí)。電影《封神》是導(dǎo)演烏爾善回答，值得新時(shí)代電影人參考借鑒。付出時(shí)間加持潛心思考，在悠久的歷史文化上別開(kāi)新面融入現(xiàn)代價(jià)值，傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)思反映現(xiàn)代思想的劇本，搭建成熟的工業(yè)體系，注重高新技術(shù)下的視覺(jué)效果和堅(jiān)持類(lèi)型化的創(chuàng)作，開(kāi)創(chuàng)既很好承接歷史文明又書(shū)寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)現(xiàn)代文明的電影新局面。據(jù)此烏爾善敢將電影《封神》定義為“中國(guó)神話史詩(shī)”，足以窺得他在建立一套試圖與好萊塢魔幻類(lèi)型平行的中國(guó)魔幻電影體系。如此舉措給后續(xù)電影人探出一片更廣闊的天地，相信在一代一代電影人的努力創(chuàng)造下，將推動(dòng)中國(guó)電影越拍越精彩，中國(guó)故事越講越出色。

稿源：荊楚網(wǎng)（湖北日?qǐng)?bào)網(wǎng)）

作者：廖易馨（天津工業(yè)大學(xué)廣播電視編導(dǎo)系2022班）

責(zé)編：楊虹磊

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